眾所周知,文物最重要的特征是歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值,但只有在保持其真實(shí)性的前提下才能談及這些價(jià)值。
1986年,意大利羅馬修復(fù)中心主任布朗迪(Cesare Brandi)《文物修復(fù)理論》一書中提出最小介入、可逆性、可再處理性、可識別性等文物保護(hù)的基本原則。也就是說歷史文物的真實(shí)性已經(jīng)引起更多致力于保護(hù)及修復(fù)工作者們的關(guān)注,而作為文物修復(fù)修復(fù)工作者來講,我們的責(zé)任只是把真實(shí)的文物真實(shí)的傳遞給后代。
對于藝術(shù)品的認(rèn)識,布朗迪認(rèn)為應(yīng)該從三個(gè)層面上對“藝術(shù)品”進(jìn)行解析。即:藝術(shù)品具有物質(zhì)面;藝術(shù)品具有美學(xué)性和歷史性的兩極性價(jià)值;藝術(shù)品是承載著向未來傳遞某種信息的載體。他這樣對“藝術(shù)品”進(jìn)行定義也就表明了“修復(fù)”的第一原則是:“修復(fù)是只對物質(zhì)面而進(jìn)行的,以及修復(fù)時(shí),不能損害藝術(shù)品的美學(xué)性價(jià)值(就是不能對圖像面進(jìn)行干預(yù))?!彼J(rèn)為,藝術(shù)品即便有欠缺、損傷,也還是藝術(shù)品,就這樣保持原狀不修復(fù)也不會失去其歷史性,美學(xué)性價(jià)值,仍會繼續(xù)作為藝術(shù)品而存在下去,并因此提出修復(fù)的目的在于“恢復(fù)藝術(shù)品的潛在水平的統(tǒng)一性”,他對藝術(shù)品的“潛在的統(tǒng)一”進(jìn)行了這樣的解釋:“所謂藝術(shù)品,就應(yīng)該是單個(gè)部分的集合,是類似于有機(jī)體一樣的東西?!边@是因?yàn)榍啡钡牟糠譄o論怎樣修復(fù),被修復(fù)的地方也不是原品,那么被修復(fù)的東西當(dāng)然也絕對不能稱為藝術(shù)品。具體說就是,修復(fù)前的藝術(shù)品和修復(fù)后的藝術(shù)品不同了,即形成了對象物視覺上的和諧統(tǒng)一性。
當(dāng)然,也不完全否認(rèn)古字畫修復(fù)當(dāng)中的“接筆與全色”一項(xiàng)在修復(fù)工作中的重要性,只是在此提出一種態(tài)度及思考,也就是在不損害所修字畫的美學(xué)性與歷史性價(jià)值的前提條件下對修復(fù)程度的把握問題,即修復(fù)應(yīng)該進(jìn)行到什么層面為止的問題。我認(rèn)為,對古字畫的修復(fù)是針對字畫構(gòu)成材料的一種干預(yù)手段,盡管這種干預(yù)經(jīng)常要給古字畫的價(jià)值帶來某種損失,但是為了使字畫能更長久地保存下去,而這種干預(yù)又是必要的。故提出應(yīng)該慎重考慮該接之處而接,不該接處還則放筆之道理。